五十陰魔色陰魔第一講-身能出礙
楞嚴經五十陰魔,指的是當進入禪那與五陰交互作用的狀態,也就是當存有“色陰”之心時所修禪定時會有十種狀態,或指學子在禪定中由於沉迷于“色陰”而產生的十種精神境界,這裡所說的十種色陰魔,多為與色身和色境有關的幻想或幻覺。本篇所說的就是五十陰魔色陰魔「身能出礙」
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楞嚴經五十陰魔,指的是當進入禪那與五陰交互作用的狀態,也就是當存有“色陰”之心時所修禪定時會有十種狀態,或指學子在禪定中由於沉迷于“色陰”而產生的十種精神境界,這裡所說的十種色陰魔,多為與色身和色境有關的幻想或幻覺。本篇所說的就是五十陰魔色陰魔「身能出礙」
秒懂楞嚴經第27日,重點是:「若此發明不是心者。我乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。」楞嚴經經文內容是:「阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我心何獨供養如來。乃至徧歷恒沙國土。承事諸佛。及善知識。發大勇猛。行諸一切難行法事皆用此心。」
秒懂楞嚴經第26日,重點是:「此是前塵,虛妄相想,認賊為子。失汝元常。」楞嚴經經文內容是:「阿難矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。當名何等。 佛告阿難。此是前塵虛妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。」
有很多人都會問,為何要讀《楞嚴經》呢?讀楞嚴經功效有哪些呢?
於這一點,從歷史上對這部經的推崇可見一班,首先,楞嚴經素有開悟之楞嚴的美稱,代表他與開悟的智慧習習相關,清朝大才子徐世昌亦說「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書!」由此可見楞嚴經的深入廣博。本篇文章整理了關於讀誦楞嚴經的功效,希望對大家有益。
秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」
秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」
秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」
秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」
秒懂楞嚴經第二十日,重點是:「第六次徵心 – 執心在中間,根塵相對,識生其中。識≠心,兼二,不兼二,有知,無知」,楞嚴經經文內容是:「阿難白佛言。世尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。今相知故。復內無見。當在中間。」
有很多人都會問,為何要讀《楞嚴經》呢?讀楞嚴經功效有哪些呢?
於這一點,從歷史上對這部經的推崇可見一班,首先,楞嚴經素有開悟之楞嚴的美稱,代表他與開悟的智慧習習相關,清朝大才子徐世昌亦說「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書!」由此可見楞嚴經的深入廣博。本篇文章整理了關於讀誦楞嚴經的功效,希望對大家有益。
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