秒懂楞嚴1000天－阿難就是當機眾，要來聽懂楞嚴經！

提問：
@我讀了華嚴經以後才知道說，法身清淨才是自己的本性。我後來又覺得聽法是非常重要的，是很能夠實修的。我不曉得說我這樣子的看法是對，還是不對？
@正值夏安居，為什麼阿難可以遠遊，沒有上座跟阿闍黎的陪伴？
@我們怎麼能夠跟善知識連結、借鏡，然後學習？
相應楞嚴經並聽懂楞嚴經，來聽法師如何回答。

聽法很重要且能夠實修。楞嚴經給我這樣的看法對不對呢？

聽法以後才知道說，親近這個法，才覺得是自己的家。

阿彌陀佛，大家好我是(芝玲)。
想要請教，這就是說，
像我以前去寺廟的時候，那時候沒有學佛，
有時候遇到師父的時候，師父就會講：你要常回來這樣子。
然後，我那時候沒有學佛，都不曉得為什麼說要常回來？
然後，我就覺得說自己的家，才是自己的家。
那現在聽到師父這一段開示，
我覺得說，聽法以後才知道說，親近這個法，才覺得是自己的家。
對，歡迎回家。像說上座。
對，現在比較懂了，這個上座感覺好像就是很多的那個師長、就是學長們；
阿闍黎，好像就是我們這一群的師父。
指導我們，開很多課程讓我們學習。
我就覺得說，這樣子我是上對車了，沒有落單。
感覺自己就是很像阿難。
其實全家應該都算是阿難，因為不懂得佛法嘛！

現在，經過這些課程的上課、不斷的薰修以後，
覺得說，真的是讓自己可以更成長。

我想請教師父就是說，像我們親近法，
我讀了華嚴經以後才知道說，法身清淨才是自己的本性。
我後來又覺得聽法是非常重要的，是很能夠實修的。
我不曉得說我這樣子的看法是對，還是不對？
請師父開示。阿彌陀佛！

我們要依止一個道場！來看到所謂的上座跟阿闍黎。

其實，因為現在這個時代很方便。
你真的沒有到寺廟學法，也有很多人在網路上，
或者是他在很多的管道，他都可以學得到佛法。
這個跟過去，為了要求一句佛法，還要斷臂那個時代已經都不一樣了。
但是，有時候我們常常會覺得說自己在家學比較自在。
因為，你去道場有很多的規矩。
然後，師父有時候你也不熟、你也不知道他到底能教你什麼？
甚至於，有的在社會上很有成就的人，他會覺得自己學的更多。
這師父，好像也不是很會講、也不是很會教。所以⋯

其實，就是我們可以分成兩個角度。
我自己在出家的時候，我很大的障礙就是：我什麼都不會，憑什麼能教人？
第二個就是，後來被師父派去精舍，你就害怕的不得了。因為，都是社會賢達。
第二個角度，就是這社會賢達他來學佛。他學佛，我們到底要教他什麼？

所以，後來我們讀了楞嚴經之後，才知道原來在佛法裡面，他的這種資格，
他不是看年齡、也不是看你的社會地位，或者是看你的錢財、相貌等等這些所謂的社會條件。
這就是剛才我們看阿難，他有很多、很優秀的社會條件。
可是，他在佛法裡面，他如果沒有照佛法裡面的，佛門的制定規矩，他還是有可能會出錯。

因為他，真的就是⋯
有時候我們一個人很順利了之後，常常會忘記：原來自己還是要學習的。
所以，這邊我們就可以看到：到底應該怎樣呢？
其實，我們要依止一個道場！來看到所謂的上座跟阿闍黎。
這個上座，你看修行是資格越老、就是累積。
累積越老，他就會有越來越多的薰陶。
這個薰陶，你說我們要怎麼去界定？是他讀很多經嗎？也倒是不一定。

在佛法裡面，你說要怕自己遠遊、怕自己找不到路，就是要多學、要多看。

譬如說六祖大師。六祖大師，他不識字。
可是，他竟然能夠明白所有的經。
所以，我們就可以知道這修行，他其實為什麼會有年資？
因為，出家這件事情，他是全部身心在這個道場當中的一個修行、全心的投入。
即使你不是讀經，你也在修行；甚至於，行住坐臥都在修行。
所以，他的舉手投足就在累積，
他的修行的一個佛法的氣氛。
所以，在這個僧團裡面，我們就是很尊重(解) 這個長老、尊重儀軌。
因為，之所以會有這些制度，都是佛陀祂一個智慧來制定的。
但是，我們很多時候，剛剛開始進去道場，就覺得怎麼這麼多規矩？好像這樣也不行；那樣也不行。
這些師父，好像我也不認識他；我就要頂禮他，其實會有很多的衝突。
所以，很多人不喜歡這樣子一個肅穆的環境。
只喜歡說，我來聽聽佛法、我還研究佛法；甚至於，我還可以講說佛法。
但是事實上，其實這樣子的學習，反而很容易繞到很遠。
繞到最後，你會發現還是得要回來實修。
所以，在佛法裡面，你說要怕自己遠遊、怕自己找不到路，就是要多學、要多看。

依教奉行。依誰的教？依佛陀的教！

然後，要多薰修；然後，依教奉行。
依誰的教？依佛陀的教！
你如果不懂佛法，你怎麼能夠依教？你就是依自己的教、依自己的猜測。
所以，剛才(芝玲)所問的這個問題，是非常非常重要的。
因為，我們來學佛、來聽法是有善根。
但是，我們還要真的讓自己所學到的這些東西，不要變成自己修行的障礙。
因為，有很多人累積了很多知識之後，忘記他要放下他的執著，反而越來越執著。
這是我們自己一定要，特別去注意的。
所以，為什麼祖師大德們會講：平常心是道。
你會看到那個武林高手，修的越好的，他看起來越普通。真的是很厲害！

法從恭敬中求！

有一些，如果自己沒有什麼內涵的，他就會裝模作樣，裝出一個樣子出來。
所以，我們自己就要知道：這個尊重一切的修行人！
這是我們基本的素養；也會讓我們得到很大的受用。法從恭敬中求！
所以，這個以上是回答(芝玲)的問題。

楞嚴經提到夏安居，為什麼阿難可以遠遊，沒有上座跟阿闍黎的陪伴？

師父慈悲，(法海)頂禮。阿彌陀佛！
我想阿難的狀況⋯因為我的了解是，
整個佛教制度，如果說比丘要外出，其實理論上是要有上座跟阿闍黎的陪伴。
而且，這時候正值夏安居，為什麼阿難可以有這個機會可以遠遊？
而且，是沒有上座跟阿闍黎的陪伴？

佛陀就是要創造一個境界，讓阿難借境來修練自性。

所以，我相信是因為佛陀，祂就是要創造一個境界，讓阿難借境來修練自性。
譬如說接下來的摩登伽女，我相信佛陀已經都知道了。
所以祂要創造一個給他磨練的機會。
可是這裡面也帶到說，阿難在修行的心態上，是很猶豫不決的。
這也是佛陀很傷腦筋的地方。

我想請問師父：就像師父剛剛提的，
就是說，阿難這麼優秀的人，所以一定有很多可以發揮的機會。
有很多，譬如說我們在社會上也是一樣，
我們可能工作上、家庭上，很多需要人幫助、很多人會來打斷你的修行。
我們如何在修行上，能更堅定自己對佛法的深信？
然後在修行這條路上，能夠毅然決然、勇往直前的，不會受任何外在環境的影響。

阿難作為佛陀的侍者，還是需要有成長的機會。

這個阿難特質的人，通常很容易會覺得自己好像可以處理完所有的事。
這是很容易，但是不表示每一個都會這樣。
第二個，就是他作為佛陀的侍者。其實，一直是很靠譜的。
就是一直都是，所以佛陀會交代他很多的工作。
他是很守規矩的人。
而且，他有很多的那個條件。
就是他當時在做侍者之前，其實佛陀換了好幾個侍者。
不是比佛陀還要老，就是受不了佛陀很精進。

因為佛陀到半夜，都是上半夜、中半夜、下半夜，也就是常行精進。
做為侍者，是必須要起得比佛陀早、睡的比佛陀遲；他是要隨著佛陀到處跑的。
所以，在僧團的前期，佛陀其實不需要侍者，都自己一個人就四處遊走、四處弘法。
但是，大家還是覺得，還是要有一個人在師父的身邊、佛陀的身邊處理事情。

最後僧團就決議，就去請阿難。
就是覺得：他就是最細心、又最貼心，然後又最認真、又對佛陀是最恭敬。
所以，其實是很可愛的一個孩子。
就是阿難，他在僧團算是比較年輕；但是，他又是非常的可靠。
佛陀在他的這個身上，其實一直知道他的一些人格特質，其實非常的好。
但是，即使是這樣子，他還是需要有成長的機會。

我們自己也是這樣。
就是有時候，我們很認真的做很多事情。
但是，總是需要有更多的機會來磨練、可以讓我們可以成長。
所以，我們也可以說，就旁觀者的角度來看，會覺得好像佛陀，真的是設了一個局給阿難跳。
但是，同時我們可以看到佛陀真的很厲害。
祂真的什麼人，祂都有辦法。有佛法就有辦法。
尤其是像這麼聰明，他幾乎你不用教他，他還要教別人的人（阿難），他還是得要學習佛法。

阿難就是當機眾，要來聽懂楞嚴經！

所以，有很多人很相應楞嚴經。
主要是因為它實在是一部給聰明的人看的經、實在理念的經。
這個精彩，實在是比所有世間的、所有的這個書，都要來得精彩。

但是，總是要有一個對象來聽懂楞嚴經嘛！
所以，這個當機眾就是阿難。
的確，所有的人，如果你很喜歡楞嚴經，你可能真的就是阿難的分身；你就是阿難。

佛法再好，你該消的業障，還是要消；你該結的緣，還是要結；你該化解的仇，還是要化解；你該要去了的業，還是要了。

阿難他，說他真的是個性不好嗎？其實也沒有。
他也說，他其實是受到別請。
別請，其實是，基本上叫做公務。
就是這個僧團的公務，總是要有人去處理，只是我們不知道是什麼。
它沒有特別的描述這件事情。

但是，強調的是什麼？
還沒有回來、來不及回來。所以，叫不遑僧次。他沒有跟上隊伍。
那沒有隊伍的時候，它有沒有隊伍的處理方式。
僧團的制度，其實因為要管理這麼多的，人數眾多，它一定有一些特殊的因緣。
統一的行動，是一種特殊情況，也是會有彈性。

所以，這個時候，阿難他是彈性；他不是不願意跟。
所以，這是一個特別的情況。
也因為這樣子，就出現了一個很特別的因緣。
但是，如果他從頭到尾，他都很照規矩。
明天我們就會看到，他出去托缽的心態。
他為什麼會遇到摩登伽女？其實，也是自找的。
就是，他的那個個性裡面，有一些東西是真的佛陀沒有辦法代替他，他得要自己去面對。
每個人都有自己的人生功課。
佛法再好，你該消的業障，還是要消；
你該結的緣，還是要結；
你該化解的仇，還是要化解；
你該要去了的業，還是要了。

所以，其實這個是楞嚴經裡面一個非常特別的思考。
也希望說，大家可以來提出你自己個人的觀點。
至於你是不是喜歡阿難？說不定你不是阿難；你是摩登伽女，不一定，
只是我們大家都是眼睛、都是在旁觀。
旁觀者清，你就會看到這阿難他在這個局中，他扮演什麼角色？
我們謝謝法海，阿彌陀佛！

楞嚴經中阿難的困境，有善知識、有佛陀。我們怎麼能夠跟善知識連結、借鏡，然後學習？

阿難佛法如大海仍遇到困境，我們更要懂得小心謹慎。

請問法師，其實我那個字面上很多是看不懂的，看不太懂它的意思。
但是經過師父解釋之後，我大概字面上有比較了解。
但是有幾個我的想法，還有我自己的理解不知道是對？還是不對？但是，我講講看。
師父能夠幫我解釋一下。

就這段來說，就阿難這個事情發生之後，
我覺得說我反省：是不是這本經，這段會告訴我說，
連阿難那麼厲害、佛法如大海，還會遇到這樣的一個困境。
這個提醒我說、是不是告訴我說，我們是不是要更要懂得是歉虛嗎？還是要？

師回：小心謹慎。

對，要謹慎。
因為做事、說話，還是可能有時候像師父每次講說：你以為你很會？
有時候會這樣子，你會了一點點，都很驕傲。
對，我自己會告訴我說：連阿難這樣子還遇到，那我們？對。要回去。
我這樣子是對？還是不對？

然後，還有一個問題，
阿難遇到這樣的情況，還有人可以幫他。
因為他有善知識、有佛陀。對，像我們的話，對，這個好重要。
我們有沒有辦法？有人來救我們？
這種是不是會告訴我說，要跟善知識結緣？
像親近善知識就是，這個親近善知識是非常好的。
但是，法師我很想請問說：我們怎麼能夠跟善知識連結、借鏡，然後學習？

文殊菩薩說：要求一切智，應該要廣學所有的一切的經歷，所遇到的人，都是你的善知識。

我們在華嚴經裡面，有一個善財童子。
善財童子他要學法的時候，
文殊師利菩薩，他沒有跟他講說：你就跟我學就好，我就是智慧第一。
反而，文殊菩薩說：你如果要求一切智，你應該要去廣學所有的一切的經歷、
你的每一天所遇到的人，都是你的善知識。
如果你有這種心，你對所有遇見的，他都會變成你成一切智的資糧。
所以，這個是非常重要的態度。