楞嚴經在大乘佛教中有著非常重要的地位,古德有云:富貴的華嚴,開悟的楞嚴,成佛的法華,顯見三部經典非常重要的地位,楞嚴經講的是開悟,為莘莘佛子所重視,因此從唐朝就一直盛行到現在,那麼,楞嚴經由來到底是甚麼呢?講起楞嚴經由來,就跟四個人有很大的關係,他們分別是:龍樹菩薩、智者大師、般刺密諦、房融丞相。
楞嚴經由來
相傳楞嚴經由來是這樣的:
龍樹菩薩龍宮求聖典
佛入滅七百年後,大論師龍樹菩薩受到龍王的禮請,當他在龍宮時,見到了《龍藏》,其中便有一部《大佛頂首楞嚴經》,當龍樹菩薩閱讀之後,感到非常稀有難得。
於是龍樹菩薩將《楞嚴經》背下來,並於返回來後書寫出來,呈獻給國王。國王非常重視,將《楞嚴經》奉為國寶,並藏在國庫裏,禁止外傳。
由於《楞嚴經》尚未傳到中國的時候,他的盛名已經傳到中國。
智者大師十八年禮拜求聖典
當時東土「小釋迦」智者大師一次與印度僧人相見時,談到止觀中三種觀照的觀點和印度的《楞嚴經》中的意趣相符。自然對《楞嚴徑》產生濃厚興趣。
當印度僧人走後,智者大師特地在天臺山的山頂上設置了一個拜經台,面向西方印度的方向竭誠地禮拜。這樣拜了十八年,盼望《楞嚴經》能早日傳到我們東土來,遺憾的是,一代佛門龍象智者大師于西元597年往生了一生都沒有見到這部經。
般刺密諦三度東傳楞嚴經
後來印度天竺國的一位法師般刺密諦聽說了「東土小釋迦」智者大師為求《楞嚴經》整整禮拜十八年,深受感動,便決定要把《楞嚴經》帶到中國。
豈料,過邊境時,被駐守的官吏搜查出並沒收,法師只好返回。
後來,法師想到把《楞嚴經》背下來,這樣就不會被查收。他將《楞嚴經》背得通熟後,再次啟程,好不容易到邊境後,因旅途艱辛的奔波跋涉,疲勞至極的法師忘失了經文,只好重新返回。這次第二次無功而返。
經歷了兩次挫折,般刺密諦法師的弘法之志更堅定了。最後他採用了常人難以想像方法。先將經文寫在一種極細的白布上,把自己臂膊的肌肉割開,塞進寫好的經文,然後將創口縫合。等刀口平復後,再行出國,這-次般刺密諦法師成功地度海來到中國。
啞女獻計 房融讓楞嚴經來到東土
那時是唐朝中宗皇帝神龍元年初,即西元705年,法師到達廣州後,正好當時的宰相房融在廣州,負責當地的政務。
房融是佛教居士且受過菩薩戒,知道法師的來歷後很重視,於是將般剌密諦法師奉請到制止寺住下。法師剖開了臂膊的肌肉取出經文。因時間太久,白布已經血肉模糊了,經文難以辨識,更不要說翻譯了,大家正都處在憂慮之中的時候,奇跡發生了。旁邊有一位啞女忽然會說話了,她說用人奶清洗白布上的血肉,字跡就會顯現。大家試了之後,果然現出了經文,真是皆大歡喜。
經過周密慎重的籌備,于神龍元年五月二十三日正式翻譯。般刺密諦法師任譯主,北印度彌伽釋迦法師翻音,懷迪法師證譯,房融宰相筆錄潤飾文采。因房融學養深厚,故而《楞嚴經》文字之典雅優美,在漢文佛經中可以算的上首屈一指。如此艱難地將《楞嚴經》傳來東土並翻譯成功後,般刺密諦法師就倉促地回國了。房融宰相將此感人的事蹟和譯出的《楞嚴經》奏送入朝廷,但朝廷沒有即時頒佈弘傳。後來禪宗北宗的神秀大師進宮弘法之餘,將《楞嚴經》抄錄了出來,又得到了房融宰相的家藏原本,《楞嚴經》才開始流通,修習《楞嚴經》的風氣逐漸在全國盛行起來。
在了解了楞嚴經由來之後,學子們應該深深感恩前人的恩德,讓我們不用去龍宮、不用禮拜十八年、不用剖臂藏經就可以閱讀到楞嚴經,這真的是我們所有人的福報,所以要珍惜這個福德因緣。
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楞嚴經由來常見問題














