楞嚴經的迦陵仙音，你知道是什麼意思嗎?
即時，如來敷坐宴安。宴安，就是坐的很安定。事實上，不只是身體的安定。而且，還有心靈的安定。所以，叫做宴。今天我們就來簡單的介紹，這個如來的宣揚是迦陵仙音。這些菩薩，以文殊師利為上首的菩薩，來聚道場，準備了要開啟一個非常殊勝的法筵。
楞嚴經：即時，如來敷坐宴安。大眾聆聽佛陀的迦陵仙音。
即時，如來敷坐宴安。
剛才已經講過：宴安，就是坐的很安定。
事實上，不只是身體的安定。
而且，還有心靈的安定。
所以，叫做宴。
迦陵仙音，就是在形容佛陀的法音。
佛陀靜坐下來，大眾也非常安靜的在聆聽。
為諸會中宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。
這個地方就在講：佛陀在說法的現場，這裏出現一個迦陵仙音這個詞。
所謂的迦陵仙音，就是在形容佛陀的法音。
迦陵，這兩個字其實是：相傳在印度有一種神鳥，叫做迦陵頻伽鳥。
迦陵頻伽鳥，非常的神奇！
牠的音聲，是超過所有世間的眾鳥。
乃至於，牠在軟殼內、還沒有孵化的時候，牠已經會發出悅耳的聲音。
在這個地方，就是用迦陵頻伽鳥的音聲，來形容佛陀的音聲的殊勝與美好。
我們說一個人的聲音很好聽，叫做悅耳，如黃鶯出谷。
佛陀的音聲，比黃鶯還要好聽。叫做迦陵頻伽的仙鳥之音。
這個音聲，到底是有多好聽？
事實上，其實在佛陀的音聲當中，我們並不是在強調它的悅耳，或者是它的旋律。
而是，佛法是一個清淨的梵音。而且，聽了之後，會讓大眾心開意解。
聽聞佛法，是會讓我們轉凡成聖，一個非常重要的修行活動。
我們來學佛，就是希望能夠把自己的心裡的煩惱化除。
但是，有時候我們著眼在眼前；
或者是，沒有這麼深遠的智慧，常常轉不出來。
因此，我們要來聽聞佛法。
最重要的，就是因為佛陀的法音當中，它可以幫我們解惑。
在過去，武則天，她曾經聽聞無上妙法之後，寫了這一首開經偈：
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
這一句開經偈，放在所有在聽聞佛法之前；或者是誦經之前、法會之前。
其實，就是希望能夠用這種非常殊勝的心來聞法。
就是百千萬劫難遭遇的心！
聽聞佛法，就是要能夠了解如來的真實之意。
佛陀在法會的時候，就為大眾開示。
因為大眾都坐在這個地方，所有的人很專心、沒有煩惱，就叫做清眾。
清眾，就是清淨海眾的意思。
為什麼叫清淨海眾？
其實，所有的大眾聽了佛法之後，
身口意都沒有在做壞事、在起壞的作用，就是一種清淨。
聞法的功德很殊勝！
甚至有時候，還可以透過聞法來做迴向。
這裡，就看到一個非常特別的訊息：
就是佛陀說法，他的大眾，是阿羅漢、聲聞、緣覺，還有菩薩。
但是，佛陀的說法之後，迦陵仙音傳遍十方。
訊號一發佈出去，又來了第四種群眾，叫做恒沙菩薩。
就像是我們在念華嚴經的時候，佛陀要弘法之前，就會先入定放光。
有了這個光的傳揚，很多菩薩就知道佛陀要說法了。
同樣的，我們在現在這個道場當中，為什麼大家都知道呢？
因為，佛陀的音聲傳出去之後，
所有的菩薩，又感應到佛陀的音聲，知道這裡有一場殊勝的法會。
大家就又再群集。
這裡講到了有多少菩薩來呢？
有恆沙，恆沙就是恆河沙。
形容無量、無數、無邊，數不清的菩薩又來了。
楞嚴經是一部在宣揚智慧的寶典。
文殊菩薩來幫助佛陀轉法輪
其中，就有一位非常有名的文殊師利。
這是文殊師利菩薩，他是上首菩薩。
我們前面已經講過：舍利佛，是佛陀智慧第一的弟子；他是上首弟子。
文殊菩薩，就是菩薩裡面智慧第一的菩薩。他又做為上首菩薩，
表示楞嚴經是一部在宣揚智慧的寶典。
文殊菩薩是誰？文殊菩薩，是諸佛之師！
在經典裡面就講：其實，他是釋迦牟尼佛的老師。
不只是釋迦牟尼佛，他還是過去的佛的老師。
這個老師級的人物現身在法會，難道佛陀應該要讓位，讓老師來宣法嗎？
尊師重道的禮俗應該是如此！
但是，文殊菩薩知道他自己的身份！
所謂：一佛出世，諸佛護持。
所有的佛，要來幫助佛陀轉法輪的時候，不能夠同一的法會、同一個道場有兩個主。
這樣子，大家就會心裡面起疑惑說：
到底是釋迦牟尼佛比較厲害？還是他的老師比較厲害？
一般人就會覺得：老師應該比學生還要厲害！名師出高徒！
可是，如果這樣子的比較，其實是沒有必要的。
可是，一般人總是會希望有一個高下。
所以，文殊菩薩非常了解。一般人，喜歡比來比去。
就像很多人會問師父說：到底是拜觀世音菩薩比較好呢？
還是去阿彌陀佛那裡比較好？還是藥師佛比較好？到底哪一個好？
每一個都很好，只是一般人喜歡比較。
文殊菩薩非常了解這種心理。
所以，當他要來幫助佛陀轉法輪的時候，他就要打扮一下，
把自己化妝成什麼？學生的樣子。
所以，他雖然是佛的老師。
可是，他來到法會的現場，他就打扮成菩薩。菩薩就是還沒成佛。
他就打扮成學生的樣子，跟大家一起聽聞佛法。
所以，他雖然是上首菩薩。
可是，他還是畢竟就是同學。只是，同學裡面比較資深。
聞佛法有感受、有感應、有所啟發，叫做當機眾。
我們就可以知道一場法會裡面，會有三種大眾。
第一個，叫做當機眾。
等一下會登場的阿難、還有摩登伽女，
這些聽聞佛法發了菩提心，會得到很大的受用。
就好像這個活動，就是專門為我而辦的。
我聽了之後，很有感受、很有感應。
而且，有所啟發，這叫做當機眾。
文殊菩薩，就是代表一個影響眾。
第二種人，就是像文殊菩薩這樣子。
已經學成了，甚至於是佛的老師了。
這種師級的人物，他其實不需要再來聽聞佛法。他都懂了，
可是他是要來帶動的、他來幫助佛陀的，來這裡來幫助大家學習的。
有時候我們剛剛開始學習，都不知道要找誰問。
問師父，也不好意思。
又怕自己程度不好，或者是佔用師父的時間。
如果，這時候身邊有這種學長很親切。而且，有時候他好像也跟我們程度差不多，你就比較敢去問他。
文殊菩薩就打扮成跟大家差不多的狀態。
所以，我們後面楞嚴經就會看到，
有很多很重要的關鍵，他就會出場來幫大家解答疑惑；或者是幫大家提問題。
所以，這個就叫做影響眾，他是來幫助大眾來帶動的。
多聽、多聽、多聽，先結一個善緣的結緣眾。
第三種，就是結緣。為什麼叫做結緣眾呢？
結緣眾，就是我可能也不是真的聽得懂。
或者是，我也不是來帶動的；我是來結緣的。
可能，有時候因為道場的飯很好吃。
或者是，因爲被朋友叫來。
或者是，師父一直叫，我就不好意思。
或者是，我只是要來貪圖看看，有沒有什麼比較不錯的因緣？
我想要來創業、來認識朋友。
或者是，我真的實在是太閒了，沒有地方去。
這種他不一定是能夠，真的馬上就聽得懂。
就多聽、多聽、多聽，就是先結一個善緣。
這種叫做結緣眾。
聽聞佛法就好像口渴要喝水
整個活動裡面，其實就是大概都有這三種。
文殊菩薩，就是代表一個影響眾。他來做帶動、來發心。
我們今天的這一段，就是佛陀來弘法的過程。
我們知道聽經聞法，真的會有很多的受用。
即使你現在聽不懂，就是種下一個得度的因緣。
有一天，我們就會明白。
所以，聽聞佛法就好像口渴要喝水。
渴了，喝水當然會馬上就得到受用。
但是不渴，可不可以喝水？
當然也是喝水，常常讓自己的保持長飲甘露。
自己的心，會越來越清淨。而且，越來越有智慧。
所以，希望大眾，這個秒懂楞嚴一千日，大家多多少少就來參加，
隨喜來學習、或者是來精進、或者是你來結個緣，都是非常非常的殊勝。
今天我們就來簡單的介紹，這個如來的宣揚是迦陵仙音。
這些菩薩，以文殊師利為上首的菩薩，來聚道場。
我們準備了要開啟一個非常殊勝的法筵。
以上，就是我們的今天的內容。
你可能想看看《秒懂楞嚴1000天-楞嚴經中「迦陵仙音」，大眾有哪些感應?》，師父在這個篇章當中，開示大家都是恒沙菩薩，所以我們被佛的法音感應來。
參考資料
