
五十陰魔色陰魔第一講-身能出礙
楞嚴經五十陰魔,指的是當進入禪那與五陰交互作用的狀態,也就是當存有“色陰”之心時所修禪定時會有十種狀態,或指學子在禪定中由於沉迷于“色陰”而產生的十種精神境界,這裡所說的十種色陰魔,多為與色身和色境有關的幻想或幻覺。本篇所說的就是五十陰魔色陰魔「身能出礙」
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楞嚴經五十陰魔,指的是當進入禪那與五陰交互作用的狀態,也就是當存有“色陰”之心時所修禪定時會有十種狀態,或指學子在禪定中由於沉迷于“色陰”而產生的十種精神境界,這裡所說的十種色陰魔,多為與色身和色境有關的幻想或幻覺。本篇所說的就是五十陰魔色陰魔「身能出礙」

秒懂楞嚴經第27日,重點是:「若此發明不是心者。我乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。」楞嚴經經文內容是:「阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我心何獨供養如來。乃至徧歷恒沙國土。承事諸佛。及善知識。發大勇猛。行諸一切難行法事皆用此心。」

秒懂楞嚴經第26日,重點是:「此是前塵,虛妄相想,認賊為子。失汝元常。」楞嚴經經文內容是:「阿難矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。當名何等。 佛告阿難。此是前塵虛妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。」

秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」

秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」

秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」

秒懂楞嚴經第二十二日,重點是:「真際所詣 六種震動 闡提 隳彌戾車」,楞嚴經經文內容是:「爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。欽聞示誨。」

秒懂楞嚴經第二十日,重點是:「第六次徵心 – 執心在中間,根塵相對,識生其中。識≠心,兼二,不兼二,有知,無知」,楞嚴經經文內容是:「阿難白佛言。世尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。今相知故。復內無見。當在中間。」

秒懂楞嚴經第二十日,重點是:「第六次徵心 – 執心在中間,根塵相對,識生其中。識≠心,兼二,不兼二,有知,無知」,楞嚴經經文內容是:「阿難白佛言。世尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。今相知故。復內無見。當在中間。」

秒懂楞嚴經第十九日,重點是:「第五次徵心 –隨所合處,六根→六塵→六識=十八界,一體?多體?遍體?不遍體?」,楞嚴經經文內容是:「阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種法生。由法生故。種種心生。我今思惟。即思惟體。實我心性。隨所合處。心則隨有。亦非內外中間三處。」
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